قال تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا} الكهف:١

وقال تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً} الفرقان:١

وقال تعالى: {فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} النجم:١٠

وقال تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} الإسراء:١

وقال تعالى: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً} الجن:١٩

وقال تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} الكهف:١١٠

وفي الحديث، عن عمر، قال:قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم": "لا تَطروني [[١]] كما أطرت النصارى ابنَ مريم، فإنما أنا عبدُه؛ فقولوا عبد الله ورسوله" البخاري.

[١] أي لا تغالوا في مدحي، كما غالت النصارى في عيسى ابن مريم، وادعت له الألوهية.

وعن ابن عباس، قال: قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم": "لعنَ اللهُ اليهودَ والنصارى، اتخذوا قبورَ أنبيائهم مساجد" متفق عليه. يُكرِّه أمته بأن يستنوا بسنتهم في أنبيائهم!

وعن الرُّبَيِّع بنتِ مُعوِّذٍ "رضي الله عنها"، قالت: دخل عليَّ النبيُّ "صلى الله عليه وسلم" غداة بُنِيَ عليَّ، كمجلِسِكَ مني، وجويرات يضربن بالدُّف، يَندُبْنَ من قُتل من آبائي يومَ بدر، حتى قالت جارية: وفينا نبيٌّ يعلمُ ما في غدِ! فقال النبي "صلى الله عليه وسلم": "لا تقولي هكذا [[٢]] وقولي ما كنتِ تقولين" البخاري.

[٢] لأن علم ما في غدٍ من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، كما قال تعالى: {وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} الأعراف:١٨٨

وعن أنسٍ "رضي الله عنه"، أن ناساً قالوا: يا رسول الله يا خيرَنا وابنَ خيرنا، وسيدنا وابنَ سيدنا، فقال: "يا أيها الناس قولوا بقولِكم ولا يستهوينَّكم الشيطانُ[[٣]]، أنا محمد عبد الله ورسولُه، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله "جل جلاله"[[٤]].

[٣] فتقولون ما لا ينبغي قوله.

[٤] رواه أحمد، والنسائي، وصححه الشيخ ناصر، إصلاح المساجد: ١٠٢.

وفي رواية عند أبي داود، فقلنا أنت سيدنا، فقال: "السيّدُ الله تبارك وتعالى"[[٥]].

[٥] صحيح سنن أبي داود: ٤٠٢١.

وعن أنس، قال: قال رجل لرسول الله "صلى الله عليه وسلم": يا خيرَ البريَّةِ، فقال رسولُ الله "صلى الله عليه وسلم": "ذاكَ إبراهيم"[[٦]].

[٦] رواه مسلم، والترمذي، وأبو داود، صحيح سنن أبي داود: ٣٩٠٦. والتوفيق بين هذا الحديث، ونحوه من الأحاديث كقوله "صلى الله عليه وسلم": "لا تفضلوني على يونس بن متى"، وكذلك قوله "صلى الله عليه وسلم": "لا تفضلوني على موسى" ـ على نبينا وجميع الأنبياء أفضل الصلاة والسلام ـ وبين قوله "صلى الله عليه وسلم": "أنا سيد ولد آدم ولا فخر". أن المفاضلة بين أعيان الأنبياء يستشف منها انتقاص من قدر النبي المفضول، بينما هذا المحظور لا يحصل جراء التفضيل العام، لذا نجد أن السنة نهت عن المفاضلة بين أعيان الأنبياء، كما في الحديث: "لا تَخَيَّروا بين الأنبياء" البخاري. وفي رواية: "لا تخيَّروني من بين الأنبياء" البخاري. وأثبتت الفضل العام لنبينا "صلى الله عليه وسلم" على سائر الخلق، تجنباً للوقوع في المحظور الآنف الذكر. وقيل: إن نهي النبي "صلى الله عليه وسلم" عن تفضيله على أعيان الانبياء بأسمائهم، هو لتواضعه وعظمه أخلاقه .. وهذا الاحتمال لا يعارض التفسير السابق إذ كلاهما ممكنان وموافقان لسمو الأخلاق العظيمة التي عُرف بها نبينا "صلى الله عليه وسلم".

وعن ابن عباس، قال: جاء رجلٌ إلى النبي "صلى الله عليه وسلم"، فراجعه في بعض الكلام، فقال: ما شاءَ اللهُ وشِئتَ! فقال رسولُ الله "صلى الله عليه وسلم": "أجعلتني مع الله ندَّاً؛ لا بل ما شاء اللهُ وحده"[[٧]].

[٧] رواه أحمد، وابن ماجه، والبيهقي، والطبراني في الكبير، السلسلة الصحيحة: ١٣٩.

وعن أبي مسعود البدري، قال أتى النبيَّ "صلى الله عليه وسلم" رجلٌ، فكلمه فجعلَ ترتعدُ فرائِضُه، فقال له: "هوِّن عليك؛ فإنِّي لستُ بملِكٍ، إنَّما أنا ابنُ امرأةٍ من قريش، كانت تأكلُ القديدَ"[[٨]].

[٨] رواه ابن ماجه، والحاكم في المستدرك، صحيح الجامع الصغير: ٧٠٥٢". والقديد: هو اللحم المملوح المجفف في الشمس. قاله ابن الأثير في النهاية.